《易纬》有云：“正其本而万物理，失之毫厘，差以千里。”此言告诫我们唯有端正根本，万事方能井然有序、顺畅运行；倘若起点处已有毫厘的偏差，最终将导致千里之谬。
根深则叶茂，源清则流洁。重视“正本”的力量，对干事创业而言，亦有现实意义。根本正，则纲举目张，诸事可成；根本失，则如无源之水、无本之木，终将迷失方向、事与愿违。然则，何者为本？翻阅史册，那些青史留名的先贤，那些泽被后世的功业，给了我们答案。
治国之本，首在民心。《尚书》有言：“民惟邦本，本固邦宁。”西周时期召公姬奭在乡邑处理刑狱政事时，为不扰民，从不入住华丽的房屋，而是在一棵甘棠树下搭建草棚，于此听讼决狱、宣教化民。他处事公正，体恤民情。百姓感念其德，对这棵甘棠树“勿翦勿伐”，留下了“甘棠遗爱”的美谈。召公“劳己而不劳民”的作风，正是以民为本思想的生动实践。为政者只有将人民放在心中，真心为民、不扰民，才能赢得民心。
为政之本，莫先于公。《韩非子》有言：“私义行则乱，公义行则治，故公私有分。”强调为政者必须公私分明。三国时期，时苗赴寿春上任时仅骑着一头自家母牛。一年后离任时，母牛已产下一头小牛犊。时苗认为，小牛犊是在任职期间、吃当地草料所生，应属当地公产，于是只带走母牛，将小牛犊留给百姓。“时苗留犊”看似是寻常小事，却如一面明镜，映照出为官者公私分明、清廉自守的高尚情操。为政者只有常怀公心，严守公私界限，始终将民众利益置于首位，方能实现政修人和。
修身之本，在于正己。对为政者而言，能否建立功业，很大程度上取决于内在的修养与品格。如果自身不正，却试图去匡正他人、治理政事，无异于缘木求鱼。孔子强调“修己以敬”，而后方能“安人”，正是点明了由内而外、推己及人的逻辑次序。一个“正”字，不仅是干事创业的标尺，更是修养心性的准则。唯有自身心性中正、言行端正，方能产生不令而行的感召力。
新征程上，从“正本”的逻辑中汲取智慧，筑牢理想信念之本、厚植为民情怀之本、恪守廉洁奉公之本、锤炼务实担当之本，面向时代所需、回应人民所盼，定能创造出不负人民、不负时代的扎实业绩。（边静）
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